Не буди лихо – пока тихо
Виктор Семенихин для «Нового Века»
Традиционные ценности, трактуемые в консервативном (соборном, сословном, соглашательском) ключе, преподносятся властью как исходные, исторические и непререкаемые. Люди вроде бы не возражают. Психофизическая реальность при этом остается за пределами методологического дискурса, цель которого – сформировать социальный запрос, не допуская ситуации, когда кто-то другой («улица») перехватит инициативу.
Насколько это выполнимо, прочно и долговечно? Настойчивое требование обратиться к елейной старине, возможно, высвобождает из недр народного существа нечто особенное – имманентное и настоящее?
На закате советской эпохи мечтами и действиями политиков и граждан управляли концепты свободы и демократии. Как позже выяснилось, каждый индивидуум и группа лиц понимали свободу по-своему: прекраснодушие, справедливость, сноровка, дерзость, лицемерие, обман, вседозволенность. Итог известен, – взывая к добру, получили не совсем добро или даже зло.
Аналогично – традиции и обычаи. Постулировать их с приемлемым для текущей системы акцентами – дело нехитрое. Сложности возникнут и возникают с ассоциациями, оживающими в мыслях и чувствах конкретных нас, – если и когда будут активированы не прививаемые сверху поведенческие стереотипы из фантазийного прошлого, как то умиление, долготерпение, покорность, но передаваемые в рассказах и эмоциях родителей, дедушек и бабушек, через видимую историю и искусство.
А эти (отчасти) неявные архаичные нарративы категорически отличаются от официозной лубочной живописи – как Потемкинская деревня от Пустопорожней волости.
Например, убийство древлянами князя Игоря, – ибо нарушил договор, увеличив размер дани. Или вот расстрел великих князей в Петропавловской крепости в 1919 году, – за принадлежность к эксплуататорскому классу.
Бояр на копья, дворян на вилы – наш древний обычай и клич.
Восстание Ивана Болотникова 1606-1607 годов. Из Дикого поля дошел до Москвы. Не единожды громил царские войска. Оборонялся в Тульском Кремле.
Соляной бунт 1648 года – разграблены дворы бояр, дьяков и купцов, растерзаны придумщики налога на соль.
Медный бунт 1662 года – из-за обесценивания денег.
Восстание Степана Разина 1667-1671 годов.
Стрелецкий бунт – 1698 год.
Дворцовые перевороты XVIII века – с лишением жизни и заточением монарших особ.
Претензии на трон Емельяна Пугачева и война 1773-1775 годов.
Традиционны для нас духовные искания, ереси и расколы. Самоличное истолкование религиозных догматов и осмеяние навязываемых версий – неуважение к церковникам. Широта обоснованных мнений об идеальном устройстве государства – от автократии и теократии до народовластия и анархии.
И это еще цветочки! Ягодки там, где семья и нравственность. Кому любопытно, тот изучит, – искорененные только после Октябрьской революции (языческие) праздники и обряды, (возмутительные) семейные обыкновения, духовные и телесные (сектантские) причуды.
Достаточно того, что в XIX веке, перед указами Николая I от 1830 года, церковь позволяла венчаться девушкам с 13-ти, юношам – с 15-ти лет.
Неудобная она – доподлинная архаика.
Призывая – докричишься. Люди услышат пропагандистов и пробурчат: «Ну, если власть очень просит, давайте вернемся к нашим исконным предпочтениям». Сказочный конструкт разлетится в щепки. Вопрос времени.
Пусть лихо спит. Не так ли?
В естестве и духе человека заключены губительные и творческие силы и потенции. Ни животному страху, ни религиозному трепету безвозвратно и надолго их не заглушить. Нужны (идеологические) изменения в государстве и обществе, которые устранят препятствия для реализации идей, чувств, эмоций – благообразных и не вполне таковых; и нужна работа над тем, чтобы негативный эффект от их проявления был минимизирован, зато созидательный распространялся и прирастал.
Переосмысление наших традиций, принятие архаики как одного из вариантов выбора внутри содержательной свободы, формулируемой в принципе «души», – злободневные для нас изменения Новый Век О расколе (творения) Виктор Семенихин для «Нового Века» Раскол – это исконное (онтологически) состояние не только русского человека, но и человека вообще: «я» и другое, бытие и небытие, душа и тело, мужчина и женщина, цель и результат, истина и наваждение, радость и печаль, – и тому подобное. Характ…
Если Вас заинтересовала новость:
- Ниже на странице вы можете видеть взаимосвязанные статьи (при их наличии).
- Обратите внимание на ссылки, имеющиеся в статье, за ними содержится дополнительная информация.
- Воспользуйтесь поиском на сайте для получения дополнительных материалов по интересующей вас теме.
Источником новости является телеграм канал @wek_ru.
